별관신사 玄潭의 블로그입니다.

사람은 몸은 받아 난 지금 무엇이든 해야 하는 것이다. 죽은 다음 극락에서 도를 닦아 부처가 된 귀신을 없다. 만일 그럴 수만 있다면 이 한세상 쾌락과 욕망을 좆아 해보고 싶은 것 다 해보고 죽음 다음에 부처가 되어도 될 일이 아니겠는가? 그래도 늧지 않을 것이므로 그러나 사후의..

살아있는 육체와 죽은후의 육체만큼이나 차이가 있다. 가장 완전한 존재는 살아있는 생명체이지 사후의 영혼이 아니다. 그래서 한 생이 그토록 소중한 것이고 어떤 공덕이나 악덕도 살아 생전이 아니면 쌓을 수 없는 것이다. 석가모니 부처님도 사람의 몸을 받아 이생에 났을 때 수행을 ..

한꺼번에 소멸될 수도 있다. 육체의 일부가 상실된 사람이 불구이듯이 영혼의 일부가 훼손된 사람도 마찬가지로 불구다. 죽음은 육체와 영혼의 결합이 깨어지는 상태다. 육체는 육체대로 영혼은 영혼대로 분리되어 일부는 연원히 사라지고 일부는 원래의 곳으로 돌아가는 상태다. 육신..

유식설에서 말하는 여덟개의 식이 모인 청체적인 현상을 일컫는 것이지 그 중 어떤 특정한 것을 떼어서 말하는 게 아니다. 이 여덟개의 식은 개별적으로 소멸될 수 있고 하나의 식도 일부분씩 제거될 수도 있다. 눈을 하나 잃으면 안식의 일부를 잃게되어 원근의 판단력을 상실하게 되고 ..

마지막으로 제 8식인 아뢰야식만 남게 되는데 이 아로야식은 원래 육신에 근거를 두고 있지 않아서 육신의 소멸후에도 여전히 존재하는 것이다. 영혼의 구성체 중 육신에 근을 둔것은 육신의 사명과 더불어 소멸되고 육신에 근을 두지 않은 완전히 영적인 부분만 사후에 남는다. 이것아 ..

그러나 이럴 경우에도 생전에 근의 일부분이 기능을 잃었을 때와 마찬가지로 여러식의 잔상이 일정한 기간동안 유지된다. 우리나라에서는 예부터 사람이 죽은 후 49일 동안은 저승에 가지 못하고 이승을 떠돈다 하여 49제를 지내 왔고 절에서도 이것을 그대로 이어받아 하나의 의식으로 ..

예를 들어 교통사고나 전투중의 부상으로 판다리를 절단한 사람은 한동안 잘라낸 부위에서 간지러움이나 통증을 느낀다고 한다. 마치 그곳에 팔다리가 온전히 붙어있는 것 처럼 느낀다는 애기이다. 잘려 나간 육신의 신식을 결합시켜주고 있던 말나식은 자기에 대한 집착과 자기 보존에..

이 과정에서 밝혀진 중요한 사실 하나가 있었다. 그것은 우연히 발견된 것이였지만 이 책에서 다루고 있는 말나식과 영혼에 대한 중요한 단서가 되는 것이다. 소련 과학자들이 나뭇잎 한장을 킬리언 사진기로 찍고 그 잎의 일부를 잘라낸 다음 다시 찍었을 때 감광지에는 잘라낸 잎의 부..

신체기관을 근으로 삼는 것이 아니라 육신의 모든 세포 하나하나에 심어진 자아이고 전오식과 의식 하나로 통합하는 근원적인 생명력이다. 이 말나식 이 있기 때문에 앞의 여섯가지 식이 하나의 생명현상으로 종합되어 유지할 수 있다. 말나식은 육체의 형상과 동일한 형태를 유지하고 ..

죽음은 잠들기 전의 기억이 깨고 난 후에 이어지지 않는 잠이다. 쉽게 말하면 기억상실증을 유발시키는 특이한 사건이다. 죽음은 과연 어떤것일까? 우리가 흔히 삶과 죽음의 경계선으로 볼 수 있는 생리학적인 상태에는 세가지가 있다. 식물인간 뇌사상태 가사상태가 그것이다. 식물인간..