시간, 데이터, 숫자의 단위에 대한 정리

컴퓨터의 최소 데이터저장단위로는 다음과 같은 단위들이 있다.

0, 1, 비트, 바이트, 킬로, 메가, 기가, 테라, 페타, 엑사, 제타, 요타

1페타바이트는 1024테라바이트와 같은 양이다.

1테라바이트는 1024기가바이트,

1기가바이트는 1024메가바이트,

1메가바이트는 1024 킬로바이트,

1킬로바이트는 1024바이트와 같다.

1바이트는 8비트며 비트는 정보량의 최소 기본 단위로

1비트는 이진수 체계(0, 1)의 한 자리다.

페타바이트보다 많은 양 을 나타내는 단위로는

1024페타바이트에 해당하는 엑사바이트,

1024엑사 바이트인 제타바이트,

1024제타바이트와 같은 유타바이트 등이 있다.

2^0 byte = 1 byte = 8 bit

2^10 byte = 1024 byte = 1 kb (Kilo byte) *킬로바이트 10(3승)
2^20 byte = 1024 Kilo byte = 1 Mb (Mega byte) *메가바이트 10(6승)
2^30 byte = 1024 Mega byte = 1 Gb (Giga byte) *기가바이트 10(9승)

2^40 byte = 1024 Giga byte = 1 Tb (Tera byte) *테라바이트 10(12승)

2^50 byte = 1024 Tera byte = 1 Pb (Peta byte) *페타바이트 10(15승)

2^60 byte = 1024 Peta byte = 1 EB (Exa byte) *엑사바이트 10(18승)
2^70 byte = 1024 Exa byte = 1 ZB (Zeta byte) *제타바이트 10(21승)
2^80 byte = 1024 Zeta byte = 1 Yb (Yotta byte) *요타바이트 10(24승)

과학 기술에서 양(量)을 나타내기 위해서는, SI 단위계의 미터법 표준 접두어가 사용된다. 돈이나 시간 등과 같이 10의 제곱이 쓰이는 것들의 단위는, 대체로 1,000의 곱으로 나타내어진다. 그러나, 바이트 등과 같이 본래 2의 제곱으로 나타내어지는 것들은 대체로210과 1,024의 곱으로 나타내어진다.

접두어 약자 십진법 이진법

kilo- 1000110241 = 210 = 1,024
mega- 10002 10242 = 220 = 1,048,576
giga- 10003 10243 = 230 = 1,073,741,824
tera- 10004 10244 = 240 = 1,099,511,627,776
peta- 1000510245 = 250 = 1,125,899,906,842,624
exa- 10006 10246 = 260 = 1,152,921,504,606,846,976
zetta- 10007 10247 = 270 = 1,180,591,620,717,411,303,424
yotta- 10008 10248 = 280 = 1,208,925,819,614,629,174,706,176

단위로 한자숫자 [　漢　字　數　字]에서는 다음과 같은 단위가 있다.

한어(　漢　語) 계통의 수사(　數　詞)를 가리키는 말로, 한국에서는 　一(일), 　壹(일), 　二(이), 　貳(이), 　三(삼), 　參(삼), 　四(사), 　五(오), 　伍(오), 　六(육), 　七(칠), 　八(팔), 　九(구), 　十(십), 　拾(십), 　百(백), 　佰(백), 　千(천), 　仟(천), 　阡(천), 　萬(만), 　万(만), 　億(억), 　兆(조) 등이 주로 쓰인다.

이밖에 　京(경:10¹⁶), 　垓(해:10²⁰), ( (자:10²⁴), 　穰(양:10²⁸), 　溝(구:10³²), 　澗(간:10³⁶), 　正(정:10⁴⁰), 　載(재:10⁴⁴), 　極(극:10⁴⁸), 　恒　河　沙(

항하사:10⁵²), 　阿　僧　祇(아승기:10⁵⁶), 　那　由　他(나유타:10⁶⁰), 　不　可　思　議(불가사의:10⁶⁴), 　無　量　大　數(무량대수:10⁶⁸)가 있다. 항하사(　恒　河　沙)·아승기(　阿　僧　祇)·나유타(　那　由　他)·불가사의(　不　可　思　議)·무량대수(　無　量　大　數)는 각각 10⁵⁶, 10⁶⁴, 10⁷², 10⁸⁰, 10⁸⁸으로 보는 설도 있다.

소수(　小　數)의 단위를 나타내는 한자숫자에는 　分(푼:10^-1), 　厘(리:10^-2), 　毛(모:10^-3), 　絲(사:10^-4), 　忽(홀:10^-5), 　微(미:10^-6), 　纖(섬:10^-7), 　沙(사:10^-8), 　塵(진:10^-9), 　埃(애:10^-10), 　渺(묘:10^-11), 　漠(막:10^-12), 　模　糊(모호:10^-13), 　逡　巡(준순:10^-14), 　須　臾(수유:10^-15), 　瞬　息(순식:10^-16), 　彈　指(탄지:10^-17), 　刹　那(찰나:10^-18), 　六　德(육덕:10^-19), 　虛(허:10^-20), 　空(공:10^-21), 　淸(청:10^-22), 　淨(정:10^-23) 등이 있다.

정리하면 아래와 같다.

일십천만

억조경해

자양구간

정재극 항하사

아승기 나유타 불가사의 무량대수

분리모사

홀미섬사

진애묘막

모호 준순 수유 순식

탄지 찰나 육덕

허공청정

이와 함께 시간의 단위로 가장 길고 영원하며, 무한한 시간을 뜻하는 겁 [　劫, kalpa]이 있다. 겁파(　劫　波)라고도 하는데 세계가 성립되어 존속하고 파괴되어 공무(　空　無)가 되는 하나하나의 시기를 말하며, 측정할 수 없는 시간, 즉 몇 억만 년이나 되는 극대한 시간의 한계를 가리킨다.

그 길이를 《잡아함경(　雜　阿　含　經)》에서는 다음과 같이 설명한다. 사방과 상하로 1유순(　由　旬:약 15 km)이나 되는 철성(　鐵　城) 안에 겨자씨를 가득 채우고 100년마다 겨자씨 한 알씩을 꺼낸다. 이렇게 겨자씨 전부를 다 꺼내어도 겁은 끝나지 않는다.

또, 사방이 1유순이나 되는 큰 반석(　盤　石)을 100년마다 한 번씩 흰 천으로 닦는다. 그렇게 해서 그 돌이 다 마멸되어도 겁은 끝나지 않는다고 말한다.

《대비바사론(　大　毘　婆　娑　論)》 《대지도론(　大　智　度　論)》 등에도 같은 내용의 비유가 있다. 앞의 것을 겨자겁[　芥　子　劫], 뒤의 것을 반석겁(　盤　石　劫)이라고 한다.

항하의 모래라는 뜻으로, 셀 수 없이 많음을 의미하는 불교용어인 항하사 [　恒　河　沙]에서 항하(　恒　河)는 인도의 갠지스강을 말한다. 항하사수(　恒　河　沙　數)라고도 한다. 여러 경전에서 셀 수 없이 많다는 것에 비유할 때 쓰인다. 《지도론(　智　度　論)》에는 ‘항하사는 부처가 나신 곳이고 유행(　遊　行)하는 곳이며 제자가 나타난 곳이다.’라고 하였다.

또 ‘항하는 복덕이 있는 강으로 이곳에 몸을 씻게 되면 죄와 허물이 모두 없어진다’라고 기록하였다. 이런 까닭에 많은 사람들이 항하사를 공경하게 되었다. 《아함경(　阿　含　經)》에는 항하가 아욕달지 동쪽에 있다고 하고 우구(　牛　口)에서 나와 500개의 하수를 거두고 동해로 들어간 뒤 사자구(　師　子　口)에서 나와 500하천을 따라 남해로 흘러간다고 하였다.

겁을 소(　小) ·중(　中) ·대(　大)로 나누어 이 세계의 성(　成) ·주(　住) ·괴(　壞) ·공(　空)이 진행되는 기간을 일대겁(　一　大　劫)이라고 하기도 한다. 석가가 발심해서 성불할 때까지 수행에 소요된 시간을 삼아승기겁(　三　阿　僧　祇　劫), 백대겁(　百　大　劫)이라고 한다. 아승기(asamkhya)는 무수(　無　數)라고 옮기며 헤아릴 수 없다는 의미이다.

불가사의는 본래 불교에서 말로 표현하거나 마음으로 생각할 수 없는 오묘한 이치 또는 가르침을 뜻하며, 언어로 표현할 수 없는 놀라운 상태를 일컫기도 한다.

《화엄경》에 ‘부처의 지혜는 허공처럼 끝이 없고 그 법(　法)인 몸은 불가사의하다’는 말이 나온다. 또 이 경전의 〈불가사의품(　不　可　思　議　品)〉에 따르면 부처에게는 불국토[　刹　土], 청정한 원력[　淨　願], 종성(　種　姓), 출세(　出　世), 법신(　法　身), 음성, 지혜, 신력자재(　神　力　自　在), 무애주(　無　碍　住), 해탈 등의 열 가지 불가사의가 있다고 한다. 부처의 몸이나 지혜·가르침은 불가사의하여 중생의 몸으로는 헤아릴 수 없다는 말이다.

《화엄경》에는 이를 깨닫는 방법으로 가르침을 듣기 좋아하고 싫증을 내지 말아야 한다고 되어 있다. 《증일아함경(　增　一　阿　含　經)》에서는 세계와 중생, 용(　龍), 국토의 경계를 불가사의라 하고, 《지도론(　智　度　論)》에서는 중생에게 늘고 줄어드는 게 없는 것(　衆　生　多　少), 업에 의해 생기는 과보의 차이(　業　果　報), 선정의 힘으로 신통력을 나타내는 것(　坐　禪　人　力), 용이 한 방울의 물로 큰 비를 내리는 것(　諸　龍　力), 불법에 의해 큰 깨달음을 얻는 것(　諸　佛　力)의 다섯 가지 불가사의가 있다고 한다. 이 중 불법에 의해 깨달음을 얻는 것이 가장 뛰어난 불가사의라 한다. 그래서 깨달음의 경지를 일러 불가사의한 경지라고 한다.

일반적으로 임의의 수 0, 1, 2,…, p－1의 p개의 정수(　整　數)를 써서 나타내는 기수법을 p진법(　進　法)이라 한다. p진법에서 임의의 정수는 a_npⁿ＋a_n-1p^n-1＋…＋a₁p＋a₀(a_i는 0, 1, 2,…, p－1 중의 어느 하나)으로 나타낼 수 있다. 보통 사용하고 있는 진법은 0, 1, 2,…, 9의 10개의 숫자를 사용하는 십진법으로서, 자리잡기가 있어 계산이 편리하다.

이를테면, 4,241에서 숫자 4는 2개가 있지만, 최초의 4는 4,000, 다음의 4는 40을 나타내고 있다. 즉, 같은 숫자라도 자리잡기에 따라 그 값을 달리한다. 이런 점에서 아라비아숫자의 기수법, 즉 십진법을 '자리잡기에 의한 기수법'이라고도 한다. 이 외에도 이진법·오진법·칠진법 등 많은 방법을 생각할 수 있지만, 이론상으로는 이진법이 가장 합리적이다.

인도의 기하학은 제단 등의 측정에서 출발하여 이미 베다 후기에 《시루바-수트라》라는 측량서가 있었는데, 인도의 수학은 천문학과 밀접한 관련이 있고, 특히 대수와 산수는 독자적인 발전을 이룩하였다. 이미 BC 2세기경에 영(0:[knya)의 개념을 발견했으며, 십진법 ·아라비아숫자 ·분수기호법(　分　數　記　號　法)도 인도에서 비롯되었다. 5세기 후반에 아리야바타는 그의 저서 《아리야바티야》에서 독자적인 기수법과 천문학적 측정법 등을 밝혔으며, 7세기에 브라마굽타는 그것을 더욱 상세히 풀이하였다. 그 후 12세기의 바스카라는 《싯단타시로마니》에서 그 이전의 여러 설을 상세히 예증하고 수학자로서 그 이름을 떨쳤다.

MKS단위계에서는 길이의 기본단위인 미터(m)에서 유도되는 넓이의 단위인 제곱미터(m²), 부피의 단위인 세제곱미터(m³)가 유도단위이다. 또, 길이의 기본단위인 미터(m)와 시간의 기본단위인 초(s)에서 유도된 속도의 미터매초(m/s), 가속도의 미터매제곱초(m/s²) 등이 있다.

또, 힘의 크기를 나타내는 뉴턴(N)은 길이의 기본단위인 미터(m), 질량의 기본단위인 킬로그램(kg), 시간의 기본단위인 초(s)를 조합해서 1kg의 질량의 물체에 1m/s²의 가속도에 해당되는 힘의 크기(1kg·m/s²)로 정하고 있다. 또 사용의 편의상 기본단위 및 유도단위의 배량(　倍　量) 및 분량(　分　量)을 나타내는 단위로서 보조단위가 있다.

이를테면, 기본단위인 미터(m)의 보조단위로서 그 배량 또는 약량인 나노미터(nm:10^-9m)·마이크로미터(μm:10^-6m)·밀리미터(mm:10^-3m)·센티미터(cm:10^-2m)·킬로미터(km:10³m) 등이 있으며, 유도단위인 제곱미터(m²)의 보조단위로서는 제곱밀리미터(mm²)·제곱센티미터(cm²)·제곱킬로미터(km²)·아르(a)·헥타르(ha) 등이 있다.

시간의 단위로 초(기호 s)는 시간에 대한 단위로, SI 기본 단위 중 하나이다. 세슘-133 원자가 절대온도 0K에서 바닥 상태에 있는 두 초미세 준위 사이의 전이에 대응하는 복사선의 9 192 631 770 주기 지속시간으로 정의된다. 보통은 1초는 1/60 분이고 1/3600 시간이다.

예전에 1초는 지구의 자전에 의한 평균 태양일의 1/86.400 로 정의되었다. 그러나 지구의 자전은 불규칙하므로 시간의 정확도를 보장할 수 없었다. 1956년, 시간의 단위를 좀 더 엄밀하게 하기 위해 태양년을 기초로 새로운 표준을 정의하였다. "1초는 1900년 1월 0일 124ㅣ에 대한 태양년의 1/315596925.9747"로 했다. 지구의 자전에서 공전으로 기준이 바뀐 셈이었다. 이렇게 정한 시간을 "역표시"(ephemeris time)라 한다.

원자시계가 발명된 이후 이를 이용해서 시간의 단위를 새로 정하게 되었다. 에너지 준위의 전이에 기초한 시간과 역표시 간의 관계를 정확히 측정하여 기준을 바꿨다. 1967년 제 13차 CGPM의 회의에서 시간의 정의를 세슘-133 원자의 복사를 기준으로 한 표준으로 바꾸었다. 1997년에는 절대 온도 기준을 추가하여 현재의 정의가 되었다.

지구의 자전이 정확히 맞지 않으므로 때로 윤초를 두어 그 차이를 보정한다.

원본 주소 "http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%B4%88_%28%EB%8B%A8%EC%9C%84%29"

분류: SI 단위계 | 시간의 단위

초보다 작은 시간의 단위로서는 다음의 단위가 있다.

0.001초 = 1 mm Second (1 미리세컨드) , 1초를 1000개로 나눈 시간

0.000001초 = 1 nano Second (1 나노세컨드), 1 mm Sec를 또다시 1000개로 나눈 시간

ms(밀리/초 : milli second) : 10-3
μs(마이크로/초 : micro second) : 10-6
ns(나노/초 : nano second) : 10-9
ps(피코/초 : pico second) : 10-12
fs(펨토/초 : femto second) : 10-15
as(아토/초 : atto second) : 10-18

밀리, 마이크로, 나노, 피코, 펨토

밀리초는 0.001 초,
마이크로초는 0.000001 초
나노초는 0.000000001 초
피코초는 0.000000000001 초
펨토초는 0.000000000000001 초 입니다.

그리고 년월일시보다 더 큰 시간의 단위를 설명하는 글로 『경세지장經世指掌』은 조선 후기 문신인 홍계희(洪啓禧：1703~71)가 상수학(象數學) 원리에 따라 만든 역사도해서 또는 역사연표로 2권 2책. 목판본이다. 1758년(영조 34)에 간행되었다.

송나라 소강절(邵康節)이 지은 『황극경세서 皇極經世書』를 바탕으로 천지자연 및 인간의 역사를원(元：12만 9,600년)·회(會：1만 800년)·운(運：360년)·세(世：30년)·세(歲：1년)·월(月：1월)의 역법(曆法) 단위별로 그림을 그려 설명했다.

간단하고 기초적인 수리를 바탕으로 원회도(元會圖)·회운도(會運圖)·운세도(運世圖)·세세도(世歲圖)·세월도(歲月圖)의 5개 도표를 만들고 그 위에 중요한 역사적인 사실을 기록했다.

도표의 머리에는 도표작성의 원리와 각종 참고사항들을 적어놓았다. 세세도는 본서에서 가장 중요한 도표로서 칸마다 오른쪽에는 중국의 역사, 왼쪽에는 우리나라 역사를 기록하여 비교할 수 있도록 했다.

이 책은 일종의 역서이나, 저자는 역법과 역사를 같은 이치로 파악하여 천지의 운수와 이치를 밝혀 인간의 바른 길을 찾으려는 의도에서 저술했다. 근본적인 바탕은 성리학적 우주관·역사관이지만 당시의 상수학적 역사철학 이론을 살펴볼 수 있는 자료이다. 장서각 등에 소장되어 있다.

이상의 인간이 인식할 수 있는 또는 그 인식의 범위를 넘은 시간과 공간 또는 데이터에 대한 단위를 정리해 보았다.

그러나 진리(眞理)는 수(數)로 또는 형상(形象)으로 또 문자(文字)로 표상되고 또 표현 될 수 있는 우주(宇宙) 속에서 살아가고 있는 인간의 탄생과 삶의 목적 그리고 어떻게 살다 죽을 것인가에 대한 해답이다. 곧 단순한 숫자나 글자에 국한되는 것이 아니다.

현실속에 펼쳐진 수와 형 그리고 상과 대자연이 부여한 생명에의 본성이 맞물려 현실을 구성하고 있고 진리는 바로 이 속에서 이 우주와 함께 영원히 동행해 나가는 삶에 대한 목적을 가리키고 있다. 곧 우주의 질서를 파괴하지 않고 영원히 함께 나아갈 수 있는 지침서인 것이다.

이제 이 시공의 법칙을 넘어서면 천지의 본체와 하나가 되어 동행하는 삶에 대한 이야기가 나오게 되는 것이다.

인간은 이 천지와 동행하는 삶을 살아야 제대로 살아가는 것인데, 그 시작은 앎으로 부터 시작하고 이 앎이 몸으로 체화되어 인간의 삶이 천지의 삶에 합치될 수 있도록 마음을 얻고, 다시 천지의 질서를 지탱하는 신도에 통하고 이로서 천지의 질서에 따라 발생하는 여러가지 문제를 현실속에서 끌러낼 수 있을때 비로소 천지와 동행하게 되는 것이다.

이 바쁜 세상에 언제 이러한 방대한 현실의 지식을 깨우치겠는가?

수천년간 성자들이 구도의 결과에 의해 얻어져 추려진 진리의 핵심을 다시 후대에서 추리고 통합되는 이 시대에 또 다시 추린 서적이 아니고서야 어떻게 변화가 시작되는 한 소식을 얻겠는가?

『개벽실제상황』3독을 권한다.

도기 136년 양력 8월 16일 수요일 늦은 2시 37분

환기 9205년 웅기(신시개천) 5904년 단기 4339년

불기 3032년 유기 2553년 서기 2006년 이슬람력 1385년

피리 부는 사람 . psuk0304@hanmail.net 011-9511-0423