별관신사 玄潭의 블로그입니다.

장자가 말한 큰 박이나 큰 나무들은 모두 도를 체득한 사람들의 경지를 비유로써 설명하기 위함이다. 큰 박은 속이 텅 비어있는 것 처럼 도를 체득한 사람의 마음도 텅 비어 아무런 선입견이나 분별의식이 없으며 상대적인 관념에 사로 잡히지 않는다. 그러므로 이것을 취하고 저것을 버리려고 하거나 이것만 위하고 저것을 버리려고 하거나 이것만 취하고 저것을 해롭게 해도 좋다는 생각을 지닌 세속인에게는 아무런 쓸모가 없다. 이처럼 직접적으로는 아무런 쓸모가 없지만 세속인의 한계상황에 직면하여 어찌할 바를 모를 때 그 마음을 성인에 의지하면 곧 평안을 얻게되어 그 마음을 알 수가 있다. 큰 나무의 비유도 이와 같다. 이를 무용(無用)의 대용(大用)이라고 하는 것이다. 본원적 생명인 마음 자리는 결코 어떤 경우라도 수단..

진인은 첫째 감각적 쾌락을 추구하지 않음으로 마음에 불안이 없다는 것이다. 마음에 조심과 걱정이 없으며 깨어있을 때나 잠잘 때나 아무런 괴로움도 없다는 것이다. 그 숨을 깊이 쉰다는 것은 조급하지 않은 마음을 나타낸 것이다. 사람이 어떤 과격한 감정에 사로잡혀 있을 때는 호흡이 거칠어지기 마련이다. 반대로 마음이 안정되면 될수록 호흡도 안정된다. 한결음 더 나가서 보면 진인은 모든 개인적인 욕망이나 주관적 관념을 극복한 사람이므로 그는 한 개인으로 살면서도 동시에 대 자연의 기와 통해있는 사람이다. 우주는 무한한 기로 가득차 있으나 우리는 그것을 의식하지 못한다. 그러므로 진인의 숨결도 이 우주의 숨결처럼 밖으로 잘 드러나지 않는다는 것이다. 둘째 진인은 생사존망을 구별해서 보지 않으므로 어느 하나를 취..

옛날의 진인은 장을 자더라도 꿈을 꾸지않고 깨어 있을 때는 근심하지 않으며 먹기는 하되 너무 맛있는 것을 바라지 않고 그 숨(息)은 깊고 깊었다. 진인의 숨쉬는 것은 발 뒤꿈치까지 미치고 보통사람들의 숨쉬는 것은 단지 인후(咽喉)를 사용할 뿐이다. 다른 사람에게 굴복하는 자(논의를 하다가 말이 막히는자) 는 말을 목구멍으로 하는 것이 마치 무엇이 걸린것 같이 하며 하고싶어 하는 욕심이 깊은 사람은 천연적 근기 (根器또는根機)가 천박한 사람이다. 옛날의 진인은 삶을 기뻐할줄도 모르고 죽음을 싫어 할줄도 몰라서 출생하는 것도 기뻐하지 않고 입사 (入死)하는 것도 거절하지 않았으니 태연하게 가고 태연하게 올 뿐이였다. 자기생명의 근원을 잊어비리지 않았으며 어느곳에 반드시 귀숙(歸宿)된것을 구하지도 않는다. 어..

벗이여 그대는 어디로 갔는가? 그대가 진실로 있었던 곳으로 그대는 갔고 그리고 우리는 여기에 있다. 아. 저주받을 우리는 여기에 있는 것이다. 그들은 말한다. 그대는 그대가 온것으로 갔다 이것은 하나의 비밀법칙이다. 궁극은 단지 시초일 뿐이다. 그 원은 회전하고 완성되고 완전해진다. 그것은 시작했던 곳과 똑같은 곳에 이른다 마지막은 시작 외에 다른 무엇이 아니다. 마지막은 곧 그 원천이며 그 근원이다. 사람은 무에서 태어나며 무를 향해 움직여 가고 죽는다. 그대가 태어날 때 배는 비어 있었고 그대가 죽을 때 다시 그 배는 비어진다. 단지 한줄기의 번개 그리고 그대는 사라진다. 그대가 어느곳으로 부터 왔으며 어디로 가는지 아무도 모른다. 그들은 어떤 지식도 말하지 않았다. 그들은 말한다. 우리는 이렇게 느..

영원히 살 줄로 기대한 사람은 울어야 하지요 하지만 저는 아내가 영원히 살것으로 기대하지 않았습니다. 아내도 어느날엔가는 죽어야 하는 존재임을 항상 알고 있었습니다. 오늘이 그 날이 되었습니다. 죽음은 어느날 누구에게나 찿아 옵니다. 그 날 왜 노래를 부르면 안되는 것입니까? 죽음이 찿아왔을 때 노래를 부를 수 없는 사람은 살아 있어도 노래를 부를 수 없습니다. 왜냐하면 삶은 끊임없는 죽음이기 때문이지요. 매 순간 어디에선가 사람이 죽어갑니다 삶은 끊임없는 죽음입니다. 제가 아내의 죽음의 순간에 노래를 부를 수 없다면 살아서도 노래를 부룰 수 없지요 삶과 죽음은 다른 게 아니지요. 삶과 죽음은 하나입니다. 우리가 태어나는 순간 죽음도 함께 태어납니다. 우리는 삶 속에서 자라고 있으면서 동시에 죽음 속에서..

어려운 것은 에고를 강화할 뿐이다. 에고는 그대를 눈멀게 하고 가슴이 열리지 못하게 한다. 에고는 사랑하고 춤추고 노래하지 못하게 한다. 이 점을 한시도 잊어서는 안 된다. 쉬운 것을 계속하라. 삶 전체가 쉬운 것이 되어야 한다. 그렇게 살 때 에고를 만들지 않고 자연스러운 존재가 된다. 그냥 평범하게 살아야 한다. 장자에게 나 나에게는 평범함이 가장 큰 비범함이다. 비범함을 추구하는 사람은 빗나가고 만다. 그러므로 평범하게 살라. 모든 조건화는 타락한다. 인간을 타락시킨다. 사회는 말한다. 쉬운것은 게으런 것이다. 평범한 것을 수치스런 것이다. 권력이나 명예를 위해 노력을 하지않는 인생은 무의미하다. 이런 조건화가 그대의 마음속에 들어 박혀있다. 장자는 단순한 말로 그대의 조건화를 깨부순다. 쉬운것을 ..

그와 반대로 명상은 마음을 치우는 일이다. 명상은 집중도 사색도 아니다. 무엇에 대해 명상을 하는것도 아니다. 명상은 무념의 상태다. 단 한 생각도 일어나지 않는 절대침묵의 상태다. 동양에는 쉬임없이 떠드는 마음을 멈추는데 다양한 방편들을 사용했다. 장자는 인류에게 자신만의 독특한 기여를 했다. 그는 비 논리적으로 말했다. 마음이 걸고 넘어 가지 못하게 말이다. 마음은 논리적이고 합리적이고 이성적인 것을 원한다. 마음은 논리적 세계에 산다. 그러나 비논리적 마음 너머에 있다. 오쇼의 장자강의 중.

건강은 에너지이며 에너지는 쾌락이다. 또한 에너지는 사랑이요 성이다. 자연스러운 것은 모두 에너지다. 그러므로 에니지를 억압하고 파괴하라. 그래서 수많은 사람들이 단식을 하는 모양이다. 에너지를 억압하고 파괴하기 위해서 말이다. 종교인들은 언제나 건강을 위험한 것으로 건강하지 않은 상태를 영적인 것으로 생각한다. 다시 한번 말한다. 장자는 대단히 반역적이다. 장자는 말한다. 자연과 에너지와 희열이 넘쳐 흐르면 삶은 그것으로 족하다. 노력할 필요가 없다. 아무런 노력을 하지 않아도 자연 속에서는 아름다운 일들이 일어나고 있다. 장미는 아무런 노력을 하지 않아도 아름답다. 뻐꾸기의 노래는 아무런 노력을 하지 않아도 아름답다. 에너지가 넘쳐흐르는 사슴을 보라. 민감하게 깨어있는 토끼를 보라. 붓다도 그런 토끼..

문명은 모두 병들어 있다. 문명이 발달함에 땨라 인간은 더욱 위험한 존재가 된다. 장자는 문명을 좋게 생각하지 않았다. 자연이 참으로 아름다운 것이라고 생각했다. 궁극의 자연 장자는 이를 도라 고했다. 도 란 더 보탬이 없이 완전한 자연의 상태를 말한다. 자연을 발전시키려는 행위는 곧 자연을 파괴시키는 행위이다. 인간은 개화되는 것 만큼 죽어 간다. 산 송장을 보고 싶으면 수도원의 수사나 성당의 신부 바티칸의 교황등을 찿아가 보라. 그들을 살아있으되 죽은 사람들이다. 그들은 생명과 자연을 두려워한 나머지 생명과 자연을 억누른다. 그들은 이미 무덤속으로 들어간 사람들이다. 비록 무덤(성당과 교회)이 훌률하고 아름다워 보이긴 하나 그 안에 든 사람은 죽어있다. 문명은 인간을 죽인다. 문명은 인간을 서서히 죽..

사람들이 줄곳 나에게로 와서 이것을 묻는다 거기엔 아무런 목적도 없다. 거기 어떤 목적이 있을 수 없다. 그것은 못적없음. 재미이다. 그대는 그것을 즐겨야 한다. 그대는 단지 그것을 즐길 수 있을 뿐이다. 그대는 그것을 위해 다른 어떤것도 할 수 없다. 그것은 시장에서 매매할 수 있는 것이 아니다. 그대가 만일 어느 순간에 놓쳤다면 그대는 그 순간을 영원히 놓쳐버린 것이다. 그대는 되돌아 갈 수 없다. 종교는 하나의 상징이다. 누군가가 나에게로 와서 말했다. 인도에는 50만명의 산야신 구도자들이 있다. 이것은 매우 비경제적이다 이사람들은 무엇을 하는가? 그들은 다른 사람들의 노동에 힘입어 살고 있다. 그들이 존재하도록 계속 허용되어서는 안된다. 러시아에서는 단 한명의 산야신도 존재할 수 없다. 그것은 허..