별관신사 玄潭의 블로그입니다.

이 세상에는 사랑은 너무 적으며, 이기주의만이 너무도 많다. 그러므로 우리는 이 가엾은 인간을 포기해 버리고, 그들을 경멸하고픈 것이다.> 하고 염세주의자는 말한다. 이 말의 앞부분은 확실히 옳으나, 끝부분은 결코 옳지가 않다. 적어도 우리는 그렇기 때문에 더욱 세상에 가능한 ..

그리스도 자신이 신을 분노의 아버지 운운하고 표현한 일은 한 번도 없다. 그런 표현을 가장 했음직한, 저 방탕한 아들의 비유(누가복음 15:11이하)에있어서도 그렇지는 않았다. 또 구약성서도 그 가장 아름다운 대목에서는 그와 같은 견해가 보이지 않는다. 그런데 인간이 뒤에 와서 이와 ..

신의 노여움>이 오직 그리스도의 수난과 죽음에 의하여, 말하자면 그의 피로써 풀렸다는 교회의 교리를 나는 도대체 납득할 수가 없다. 신이 그와 같은 분노를 우리에 대해서 가지고 있었다면, 이 구세주를 결코 보내시지 않았을 테니까. 신이 그리스도를 보내셨다는 것 자체에 이미 죄..

신과의 관계에서는 무엇보다도 우리 쪽에서 먼저 철저하게 성실해야 하는 것이다. 신앙이 크게 흔들린다거나, 더 나아가 신에 대한 배신이 있어도, 그 후에 회개가 이루어진다면 그래도 용서받지만, 쌀쌀한 무관심이나, 단지 의무를 다할 뿐인 형식주의는 결코 용서받지 못한다. 이것은 ..

행복한 사람은 이기심을 떠나 어떤 위대한 사상에 몸을 바친 사람이다. 이기심과 행복은 결혼할 수 없기 때문이다.

우리는 이제 이 세상에 있어서 다음과 같은 행복을 알아야만 한다. 즉 어떤 상황하에서나, 또 누구나 모두 손에 넣을 수 있는 행복, 그리고 우리의 상황이 언제 어떻게 변하든 간에 항상 기쁨으로써 마음을 채워 주는 그런 행복을 알아야 한다. 이와 같은 행복을 얻게 하는 것이 철학의 이..

사랑이라는 것은 사람을 기만하기 쉬운, 혹은 적어도 왕왕 실행하기 힘든 말이다. 인간에 대해서는 동정이, 신에 대해서는 신뢰와 감사가 올바른 감정이다. 모든 인간을 진정으로 사랑하고 싶다고 생각해도, 그것은 여간해서 할 수 없는 일이며, 다만 커다란 환멸과, 마지막에는 염세주의..

우리의 내적 인간이 외적 인간과 어떤 관계에 있는가는 우리에게는 아직충분히 이해되어 있지 않다 그러나 신의 감화를 받는 것은 오직 내적 인간뿐이다. 성찬을 받는 식도 이 내적 인간을 향해 이루어지는 것이지, 외적 인간에 대해서가 아니다. 이 점에 있어서 루터와 쯔빙글리의 성찬 ..

열왕기 하 5;15-19, 다니엘 3:28, 6:27, 창세기 3:6.16. 유럽의 문명민족의 종교사를 이스라엘 민족의 종교사로부터 완전히 떼어놓으려 해도 결코 잘 안 될 것이다. 이스라엘의 종교사에서 우리가 보는 바로는, 그 필연적인 <개혁>이 기독교에 있어서 이루어진 것인데, 유태 교도는 그것을 부..

피테칸트로푸스(석화인류중 가장 오래된 것. 쟈바원인)나 그 밖의 유인원의 발견도 성서의 진리를 흔들 수는 없다. 이것은 마치 프톨레마이오스의 우주대계가 코페르니쿠스의 우주대계로 바뀐 것이나, 신대륙이나 새 별의 발견이 그것을 흔들지 못한 것과 마찬가지다. 우선 첫째로, 그리..