별관신사 玄潭의 블로그입니다.

아무것도 주장하지 않는 탓으로 그 공적을 현자한테서 빼앗아 갈 수가 없다. 이것이 노자가 말한 부조리의 논리이다. 노자는 완전히 논리적이다. 다만 노자의 논리는 독자적인 것이다. 노자는 아무것도 공적을 주장하지 않는 탓으로 그 공적을 현자한테서 빼앗아 갈 수가 없다고 말한다. 만일 당신이 공적을 주장한다면 그 주장은 반증될 수 있을 것이다. 만일 당신이 주장하지 않으면 어떻게 전혀 주장되지 않은 것이 반증될 수 있겠는가? 만일 당신이 주장하지 않으면 어떻게 전혀 주장되지 않은 것이 반증될 수 있겠는가? 만일 당신이 세상에서 누군가가 되려고 한다면 아마 반대로 당신이 아무것도 아닌 사람이라는 것이 반증될 수 있을 것이다. 그것은 반드시 증명될 수 있을 것임에 틀림없다. 누구나 누군가가 되려고 하고 있기 때..

인간이라는 존재는 여인숙과 같다 매일 아침 새로운 손님이 도착한다 기쁨 절망 슬픔 그리고 약간의 순간적인 깨달음 등이 예기치 않은 방문객처럼 찾아온다. 그 모두를 환영하고 맞아들이라 설령 그들이 슬픔의 군중이어서 그대의 집은 난폭하게 쓸어가 버리고 가구들은 몽땅 내가더라도 그렇다 해도 각각의 손님을 존중하라 그들은 어떤 새로운 기쁨을 주기 위해 그대를 청소하는지도 모르니까 어두운 생각 부끄러움 후회 그들을 문에서 웃으며 맞으라 그리고 그들을 집안으로 초대하라 누가 들어오든 감사하게 여기라. 모든 손님은 저 멀리에서 보낸 안내자 들이니까. 잘랄루딘 루미.

당신이 생존을 위해 무엇을 하는가는 내게 중요하지 않다 당신이 무엇 때문에 고민하고 있고 자신의 가슴이 원하는 것을 이루기 위해 어떤 꿈을 간직하고 있는가 나는 알고 싶다. 당신이 몇살인가는 내게 중요하지 않다 나는 다만 당신이 사랑을 위해 진정으로 살아있기 위해 주위로부터 비난받는 것을 두려워할 자신이 있는가를 알고 싶다. 어떤 행성의 주위를 당신이 돌고 있는가는 중요하지 않다 당신이 슬픈의 중심에 가 닿은 적이 있는가 삶으로부터 배반당한 적이 있는가 또한 앞으로 받을 더 많은 상처 때문에 마음을 닫은 적이 있는가 알고 싶다 나의 것이든 당신의 것이든 당신이 기쁨과 함께 할 수 있는가 나는 알고 싶다 미친 듯이 춤을 출 수 있고 그 환희로 손가락 끝과 발가락 끝까지 채울 수 있는가 당신 자신이나 나에게..

그러나 자녀를 소유해서는 안된다. 자기 아내나 남편을 사랑하는 것은 좋다. 다만 그들을 소유해서는 안된다. 당신이 소유한 그 순간 그는 모르겠지만 내면 깊은 곳에서 당신도 소유되어 버린다. 당신이 소유한 그 순간 당신도 소유되어 버리는 것이다. 소유자가 동시에 피소유자인 것이다. 소유하지 말라. 왜냐하면 소유라는 것은 타인의 중심을 때려부수려고 하는 것이기 때문이다. 게다가 그 타인도 당신을 허용하지 않을 것이다. 그리고 타인의 중심을 때려 부순다면 바로 그 행위로 인해서 당신의 중심도 때려 부수어질 것임에 틀림없기 때문이다. 세속의 중심에 있고 또한 그 속에 있지 말라. 당신 속 깊은 무엇인가를 초월하여 우주에 뜬 채 있어야 한다. 뿌리는 대지에 가지는 하늘에.... 오쇼의 노자강의 중.

우리가 제 아무리 다른 사람속으로 뛰어든다 해도 그의 영혼을 터치할 수는 없다. 그저 겉돌 뿐이다. 바다를 제대로 알려면 뛰어드는 것 만으로는 충분하지 않다. 바다를 제대로 알려면 마치 소금을 뿌리면 녹아서 바다와 하나가 되는 것 처럼 바다와 하나가 되어야 한다. 무한한 바다의 깊이를 알려면 이렇게 바다와 하나가 되어야만 한다. 그외 다른 방법은 없다. 타인을 상대로 앎(knowledge)에 대한 참다운 체험을 할 수 없다. 오직 자아를 상대로만 앎에 대한 체험을 할 수 있는 것이다. 우리는 항상 서로 일정한 간격을 둔 채로 살아 간다. 서로에게 가까이 다가가지 못하는 것이다. 심지어 육체적인 관계를 가질 때 조차도 상대의 내면 깊은 곳 까지 닿지 못한다. 항상 주위에서 맴돌뿐이다. 이것이 바로 사랑하는..

삶이 오는대로 살아가라. 떠도는 것이 좋다 어디에 도착하려고도 하지 말라 목표를 향하여 가지 말라. 순간을 그 전체성에서 즐겨보라 그리고 과거나 미래에 방해받지 말라 그렇게 하면 당신의 마음속에 하나의 교향악이 생겨나게 된다. 가장 높은 것과 가장 낮은것이 당신속에서 만나게 된다. 그리고 그때야 말로 당신에게 풍요로움이 있다. 만일 단지 최고의 것만 있다면 당신은 가난하다 왜냐하면 당신은 하나의 골짜기도 없는 언덕과 같기 때문이다. 그래서는 가난한 언덕이다 골짜기가 깊이를 부여해 준다. 골짜기에는 그 자체가 살고 있는 것이다. 봉우리는 따분하다 산술적이다. 골짜기에는 그림자가 신비가 꿈틀거린다 골짜기가 없다면 봉우리는 빈약하다 그리고 봉우리가 없다면 골짜기는 빈약하다 왜냐하면 거기에 있는 것은 어두움 뿐..

완전성은 완벽과는 다르다. 그것은 항상 불완전하다. 왜냐하면 그것이 항상 살아있기 때문이다. 완성이라는 것은 항상 죽어 있다. 무엇이든 완벽해지면 죽어있는 것이다. 어떻게 살 수 있겠는가? 그것은 다른 부분을 부정해 버리고 있다. 그리고 삶이라는 것은 반대끼리의 긴장과 반대끼리의 만남을 통하여 존재하는 것이다. 만일 반대하는 자를 거절하면 당신은 완벽하게는 될 수 있다. 그러나 총체적이 될 수는 없다. 당신은 무엇인가를 놓치고 있다. 부처가 아무리 아름답다 하더라도 그는 그 무엇인가가 결여되어 있다. 노자는 그렇게 아름답지는 않다. 그렇게 완벽하지는 않다. 만일 노자와 부처 두사람이 당신앞에 서 있다면 노자는 평범하게 보일 것이다. 부처는 월등하게 장려하다. 그러나 내가 가르쳐 주겠다. 수천의 부처들이 ..

세상사람들이 모두 아름다움을 아름다움이라고 알았을 때 거기에서 추함이 생겨난다. 세상 사람들이 모두 선을 선이라고 알았을 때 거기에서 악이 생겨난다. 결국 있음과 없음은 서로 보완하여 성장한다. 쌍방을 사용하라 선택하지 말라. 삶이란 상호의존이다. 죄도 사용하면 좋다. 그것이 있는 데에는 목적이 있다. 그렇지 않으면 그런 것은 존재하지 않을 것이다. 분노도 사용하면 좋다. 그것이 있는데에는 목적이 있다. 그렇지 않으면 그것은 존재하지 않을 것이다. 아무 목적도 없아 삶속에 존재하지 않는다. 어떻게 그런것이 아무런 목적도 없이 존재할 수 있겠는가? 삶은 카오스(혼돈)가 아니다. 삶의 의미는 코스코스(우주질서) 인 것이다. 노자가 말하고 있는 것은 반대는 정말로 반대가 아니라 보완이라는 것이다. 그것들을 나..

당신이 아름다운 것을 선택하면 추함이 당신의 그림자가 된다. 당신이 신심의 깊음을 선택하면 신심없음이 당신의 그림자가 된다. 당신이 성인이기를 선택하면 죄악이 당신의 그림자가 된다. 선택해 보라. 당신은 곤란하게 될 것이다. 왜냐하면 바로 그 선택이 삶을 나누어 버리기 때문이다. 선택하지 말라. 무선택으로 있어라. 삶을 흘러가도록 하라. 때때로 그것은 하나님처럼 보인다. 때때로 그것은 악마처럼 보인다. 쌍방 모두 아름답다. 선택하지 말라. 성인이 되려고 하지 말라. 그렇지 않으면 당신의 아름다움은 진정한 성인다움이 아닐 것이다. 그 속에 깃들이는 자존심이 모든것을 추하게 만들어 버릴 것이다. 그러므로 죄인이 하나님께 도달하고 성인이 놓치는 흔히 있다. 왜냐하면 죄인이라는 것은 항상 겸허하기 때문이다. 자..

노자는 말한다. 당신이 질서같은 것을 생각해 낸 순간 무질서가 생겨난다. 당신이 하느님같은 것을 생각하는 순간 이제는 거기에 악마가 있다. 왜냐하면 생각한다는 것은 반대의 것에서 부터 밖에 성립되지 않기때문이다. 생각한다는 것은 이원대립에 대해서 밖에 있을 수 없다. 생각한다는 것은 그 속에 깊은 이율배반을 포함하고 있다. 생각하는 것은 분명 분열증 적인 것이다. 무사고의 경지에 도달하라. 고 하는것이 이렇게도 강조되는 것은 바로 이 때문이다. 이렇게 해야 비로소 당신은 하나가 되기 때문이다. 그렇지 않으면 당신은 두개인채로 있다. 나뉘어지고 분활되고 분열증적인 채로 있는 것이다. 서양에서 정신분열점차 일반적인 것으로 되어가고 있다. 그것은 서양의 종교가 모두 그 깊은 곳에서 분열증적인 것이기 때문이다...