별관신사 玄潭의 블로그입니다.

인간의 공동생활을 매우 수월하게 만드는 기분좋은 성질은, 될수록 타인의 소망에 기꺼이 곧 응할 수 있는 일종의 친절한 호의와 소탈함이다. 그런데 사람에 따라서는 눈과 혀에 모두 영원한 노우(no)를 지니고. 심지어는 아무래도 좋은 상황에서조차 타인의 의견에 즉시 따르지 않고, 언..

인간끼리의 사귐에 있어서는 내적 확신이 매우 큰 의미를 가지고 있다. 왜냐하면 보통 사람들은 그들을 지도해 줄 만한 타인을 구하고, 그러한 자신에 찬 사람들의 아주 몹쓸 이기주의까지도 감수할 정도이기 때문이다. 이러한 예는 일부러 들 것까지도 없이 오늘날 우리 주변 어디에나 ..

출애굽기 2-4. 시편 110-1.2 어떤 사람의 생애에 있어서, 꽤 오랜 기간에 걸쳐서 시편 110장의 [기다리라]고 하는 요구만이 부단한 인도로서 소용되는 일이 왕왕 있다. 그러나 그후 갑자기 그것과는 반대인 다음의 명령이 내려진다. [오라, 내가 그대를 이집트로 보내리라.]에 대하여 [주여, 다..

곧장 인간에게 위안을 구하지 말고 신에게 그것을 구해야 한다. 이미 침착해진 다음에 인간에게 향해야 한다. 이와 같이 하기만 하면 인간은 우리에게 유익한 영향을 주고, 우리도 그들의 조언을 올바르게 받아들여서 그것을 쓸 수가 있다. 조이제(독일의 신비가)의 교제에 대한 네 가지 ..

약한 신앙이라도 전혀 신앙이 없는 것보다는 훨씬 낫다. 마지막 작은 신앙의 불씨라도 완전히 꺼 버리는 일이 없도록 하라. 그리하면 또 그것을 불어 일으키기는 쉽다. 그러나 처음부터 새로 불을 붙이기는 어려운 것이다. <용기를 잃지 말고 용감한 사람이 되라. 그리하면 위안은 필요..

이른바 양서나 극히 종교적인 책일지라도 지나치게 많이 읽는 것은 아직 정말로 자기 생각이 굳어 있지 않은 사람에게 있어서는 불건전하다. 왜냐하면 그런 사람은 아무튼 남의 의견이나 기분에 너무도 젖기 쉽고, 게다가 그러한 의견이나 기분은 십중팔구 완전히 진짜라고 할 수도 없으..

우리가 스스로 행복하다고 느끼려면 머리가 늘 계획에 충만하고, 마음이 사랑에 차 있어야만 한다는 것은 옳은 말이다. 그러나 다음의 클레르보의 성 베르나르의 말 쪽이 더 실행하기 쉬우므로 한층 옳다고 하겠다. <진실하고도 최대의 기쁨은 피조물로부터 받는 것이 아니라 조물주로..

인간의 일생의 역정은 실은 커다란 환상에 불과하다. 그 매끈한 표면 밑에 숨겨진 것을 아무도 보지 못하며, 또 보려고도 하지 않는다. 다만 이따금 이 겉 껍질에 갑자기 틈이 생겨, 신이 보시는 대로의 내부의 실상이 나타나게 된다. 그러므로 거의 모든 사람의 판단이나, 그리고 전기 등..

히브리서 10:30. 신명기 32:36 <주께서 그의 백성을 심판하리라.> 이 말씀은 우리가 고통에 임했을 때, 특히 전 민족의 고난에 즈음하여 우리가 가질 수 있는 최대의 위안이다. 왜냐하면, 주의 심판을 받을 때에는 우리는 주의 백성임을 확실히 알기 때문이다. 주는 다른 백성에게 그 그릇..

브룸하르트나 그 밖의 역사적으로 확증되어 있는 기적을 행한 사람들의 <힘>의 근원을 이루고 있는 것은, 십중팔구 오직 <사욕이 없는> 사랑이었다. 이와 같은 형용사를 덧붙여야 하는 것은 유감스럽지만, 그러나 어쩔 수 없다. 이것은 또 이와 같은 이인(다를 이, 사람 인-입력자..