별관신사 玄潭의 블로그입니다.

논의를 시작한다. 그에게 있어 조그만 땅에 울타리를 치면서 이것은 나의 것이다 라고 말한 사람 즉 로크 혹은 로크를 따른 사람들은 일종의 사기꾼에 불과했다. 로크는 누군가의 노동이 가해지면 대지나 열등한 피조물들이 모두 노동한 사람들의 소유가 된다고 주장했다. 그렇지만 루소..

다른 사람들 또한 그럴 생각이 있는 다른 사람들과 더불어 그들의 생명과 자유 자산 (내가 재산이라고 일반적 명칭으로 무르는 것) 의 상호보존을 위해서 사회를 결성할 것을 추구하거나 기꺼이 사회에 가입하려고 하는 것은 오히려 당연한 일이다. 그러므로 인간이 공동체를 결성하고 ..

로크는 이렇게 주장한다. 인간이 자연안에 놓여있는것에 자신의 노동을 섞어 자신의 것을 보탠다면 자연의 대상물은 노동한자의 소유물이 된다. 예를 들어 자신이 딴 사과는 자신의 노동이 그 사과애 첨유되었기 때문에 결국 자기것이라는 말이다. 인간의 노동이 가해지면 그것은 모두 ..

이야기 하면서 로크는 사유지산에 대한 자신의 입장을 피력하기 시작한다. 만약 로크의 첫 전제가 인정되다면 대지와 모든 동식믈은 모든 사람들이 함께 공유하면 될 것이다. 하지만 로크의 진정한 목적은 경제적으로 독립된 시민들을 정당화 하는데 있었다. 그가 신속하게 모든 사람들..

비록 대지와 모든 열등한 피조물은 만인의 공유물이지만 모든 사람은 자신에 대해서는 소유권을 가지고 있다. 이것에 관해서는 그 사람 자신을 제외한 어느 누구도 귄리를 가지고 있지 않다. 인간 신체의 노동과 손의 작업은 당연히 그의 것이라고 할 수 있다. ..... 인간이 자연 안에 놓여..

이런 구별은 이것은 나의 것이고 저것은 너의 것이다. 라는 판단이 가능한 소유의 세계이기도 하다. 반면 가족 공동체 천하의 화합을 강조하던 동양 의 전통에서는 공자는 하늘의 명령으로써의 천명을 강조했는데 사실 소리는 누구나 들을 수 있는 것이기에 하늘의 소리는 공자 외에도 ..

보이는 것과 들리는 것 사이의 이러한 구분은 사실 서양철학과 동양철학 각각의 특이성을 구분해주는 중요한 계기가 되기도 한다. 서양철학의 시조라고 할 수 있는 플라톤의 사유에서 가장 핵심적인 것은 형상 즉 이데아 였다. 그런데 이 이데아를 뜻하는 그리스어 에이도스 는 보다라는..

일반적으로 우리는 단지 가시적인 것만을 소유할 수 있는 반면에 다만 들을 수 있기만 한 것은 현재 순간과 더불어 이미 과거가 되어 버리며 하등의 소유물도 보증하지 못한다. ..... 왜냐하면 듣는 것은 그 본질상 초개인적인 것이기 때문이다. 어느 한 공간에서 진행되는 것은 그 안에 있..

기본적으로 자아에 대한 검열자나 재판관의 기능을 수행한다. 비록 양심의 명령이나 도적적인 의지인 것 처럼 드러나는 경우라 하더라도 결국 이것은 사회적으로 형성된 초 자아에 의한 검열일 가능성이 높다. 하지만 자아에 있어 초자아란 부모나 선생의 훈육으로부터 유래하는 과거 ..

이드와 초 자아는 근본적으로 상이한 것이다. 이드가 인간의 신체로 부터 기원하는 본능의 힘을 상징한다면 초자아는 인간의 사회성으로 부터 기원 하는 문명의 힘을 상징하기 때문이다. 흥미로운 것은 자아의 관계라는 측면에서 살펴보면 이드와 초자아가 모두 과거라는 시간성을 공유..