별관신사 玄潭의 블로그입니다.

기억은 마음이라는 물속에 살고있는 것이다. 물속에 살면서 찰나인 지금을 감각 적으로 분별하여 있고 없음을 알며 깨끗하고 더러움을 분별하고 좋고 싫음을 선택한다. 양쪽을 더듬어 탐색하고 헤아리는 모습은 마치 메기의 수염과 같다. 이것이 용에게 있는 두가닥 수염이 상징하는 바..

곧 꿈과 같이 정신의 감각 능력에 의해서만 느껴지는 것이지 그 실체는 없다고 말하는 것이다. 물질을 가장 깊게 연구했던 아인슈타인도 결국을 물질은 왜 내가 볼때만 존재하는가?라는 의문에 막히게 되었고 그대 그리스의 철인 피타고라스도 인간은 만물의 척도라고 하여 감각에 의해..

오른 다리를 먼저 왼다리에 올리고 다시 왼 다리를 오른 다리에 올려 놓습니다 때로는 그 반대로도 합니다. 이것을 결가부좌라고 합니다. 왼쪽다리를 올려 놓는 것을 반가부좌라고 합니다. 물론 앉는 모습에 따라 이름이나 의미가 달라 지지만 모두 마음의 모습을 표현한 것입니다. 마음..

오직 재물과 명예만을 쫒는 어른들에서 벗어나 정신세계가 진정하고 영원한 세계인 것을 알려 주어야 한다. 그를 위헤서 먼져 어른들이 불경공부를 해야 한다. 이것은 어려운 일이 아니다. 시작이 중요한 것이다.단순히 내가 자식을 낳았다고만 생각하지 말고 반드시 죽어야 할것을 ..

지금이라는 이 찰나를 제외하고는 제2의 시간이나 세상이 있을 수 없다. 그러므로 지옥도 지금으로 되어 있고 천상도 역시 지금으로 되어있다. 즉 지옥에 가서 고통을 받을 때도 지금이고 과거를 생각할 때도 지금이며 이글을 읽는 순간도 지금이라는 말이다. 그러니 망자의 영혼도 지금..

그리고 그 과거라고 하는 기억을 바탕으로 지금의 견해가 이루어 진다. 그러므로 올바른 지금을 깨닫지 못하면 그릇된 기억이 쌓이게 되고 그 기억을 토대로 세상을 저울질 할 것이니 다시 그릇된 세상을 만드는 것은 당연한 이치다. 깨달은 이는 지금이 바로 극락이라는 것을 알기에 극..

몸은 생멸하는 것이지만 마음은 공하므로 생겨나거나 사라지는 것이 아니니 본래 생사를 초월해 있는 것이다. 이것이 곧 공불이색(空不異色)의 뜻이다 즉 색은 공과 다름이 없으니 본래 집착할 수가 없는 것이라는 것 그리고 공은 허망하기만 한 것이 아니라 이렇게 실감나는 색을 드러..

법은 그동안 쌓아 온 기억에 의지하는 것으로 그릇은 무언가를 담는 것이고 볼펜은 무언가를 쓰는 것 이라는 의미를 갖게 하는 것이다.따라서 각자마다 느끼는 법은 같을 수 없으며 모두 사라진 기억에 의해 만들어진 것이나 실재로 존재한다고 말할 수 없는 일종의 주관적인 약속에 불..

그 어떤것도 자아가 아님을 깨닫는다면 그 감각들을 따르는 것이야 말고 미친 짓이다. 감각의 무상함을 제대로 이해한다면 겉으로 매혹적인 것처럼 보여도 실재로는 아무것도 아님을 알 수 있다. 그 본성이 고통이라면왜 그것을 따르 겠는가? 모든 문제가 여기서 끝난다. 여기가 아니면 ..

감각이 어떻게 오고 어떻게 가는지 어떻게 생성되고 어떻게 소멸하는지 철저히 이해하라. 법의 언어로 표현하자면 다양한 곤충을 잡는 거미처럼 우리의 마음도 무상 고통 무아로 감각을 옭아매야 한다. 그것들이 어디로 갈 수 있겠는가? 그것은 우리의 양식으로 저장된다. 이것이 마음의..