별관신사 玄潭의 블로그입니다.

고행자의 이상은 비록 내재적으로 다르긴 하지만 이미 기원전 6세기 이전에 요가행자의 이상과 결부하게 되었다. 요가라는 이념은 본래 보다 고차원적으로 건나갈 수 있는 탈것(昇物)이 되도록 존재의 저급한 차원 에서 경험된 에너지와 힘을 사용하고 발전시키는 일이다. 두개의 기초 ..

어느사회이든 삶에 영감을 불어넣어주는 영웅상에 구현되어 있는 문화적인 이성들이 있다. 인도에서는 베다시대에서 오늘에 이르기까지 가장 영향력있는 영웅상은 영적인 완성을 위해 세상을 포기한 고행자이다. 고행의 프로그램은 고행의 실천을 통해 물리적 정신적 굴레를 태워버리..

인생은 보통 상대적으로 피상적인 차원에서 살아가고 있는데 이 차원에서는 궁극 실재는 오직 파편화되고 제한된 형식으로서만 경험된다. 존재의 이들 파편화되고 부분적인 형식 은 실재로 속박의 형식으로써 실재의 가장 심오한 차원에서 흘러 나오는 삶의 충만된 힘 또는 에너지로의 ..

우리가 영적인 변화와 자유에 대한 비젼으로 옮아가면 인도인의 길에 기초적인 또다른 이념들의 성운을 발견한다. 여기에는 업의 속박과 해탈 그 방법으로 고행 요가 제사 신애 진실된 행위(다르마) 그리고 변화시키는 기술들의 초이성주의 이들 일곱개에 대한 이념들이 포함되어 있다. ..

최고의 진리가 너무 심오하여 어떤 사람에게도 독점적인 파악이 허용될 수 없다는 확신은 정충주의적 태도의 기초와 믿음들의 영역에서의 일반적 관용 정신의 기초를 이루고 있다. 이단이란 실재로 불가능하다. 왜냐하면 어떤 믿음을 절대적으로 참이라 할 수 없다면 어떤 다른 믿음들..

존재의 시원적 원만성의 깊이와 심오성으로 인해 어떠한 묘사 공식 상징으로서도 어떤 사물에 대한 전체 진리를 적절히 전달할 수 없다는 사실이 인정되고 있다. 개개의 관점은 실재의 부분적인 시각만을 전달할 뿐 어떤것도 완전한 견해를 제공하지는 못한다. 서로 다른 부분적인 비젼 ..

지식의 범속한 수단들이 실재의 심오하고 미분의 궁극자를 꿰뚫을 수 없으므로 지식의 비범한 수단들의 발전이 크게 강조되어 왔다. 정신집중의 선정을 통해 가장 심오한 차원에 있는 실재의 참된 본성에 대한 통찰이 가능하게 된다. 감각적이고 개면적인 여과를 통하여 매개된 지식의 ..

실재의 궁극적인 차원이 미분의 것이므로 베다시절부터 현재에 이르기까지 인도의 남녀 제신은 궁극 실재 자체 보다는 그 실재의 상징들로 보통 이해 되고 있다. 궁극자는 어떤 형상도 이름도 가지지 않는다. 이름이나 확인될 수 있는 특성을 가질 수 있는 것은 궁극자가 아니다. 상징 으..

궁극적인 차원에서 실재의 깊이와 심오성은 이성이 그것을 파악할 수 없도록 되어있는 것이다. 인간 이성은 경험적 세계에 대한 탐구를 인도 하기 위한 경이로운 능력이며 우리의 실천적 이론적인 활동을 위해 지극히 유용한 것으로 판명되었다. 그러나 인도인 대다수가 이성적 분석 과 ..

어떤 한계도 없고 모든 가능성들이 상대방을 제외하거나 서로 타협하지 않고 공존할 수 있다. 이 차원에서 대립물들은 상대방을 배제하는 것이 아니라. 상보성 가운데서 상호공존하며 상대방을 풍료롭게 한다. 이것은 어떤 종류의 거창한 종합 이를템면 헤겔적인 종합이나 아니면 다른..