별관신사 玄潭의 블로그입니다.

사실 버클리는 철학자라기 보다는 성직자 즉 아일렌드의 주교로 더 잘 알려져 있던 인물이였다. 당시 영국의 철하학계를 지배하고 있었던 것은 역시 경험론적인 사유경향이였다. 경험론을 따르는 사람들은 우리가 생각할 수 있는 모든것이 경험으로부터 유래했거나 경험적인 요소들로 ..

범신론은 글자 그대로 모든것이 신이라는 주장을 의미한다. 당시가 아직도 기독교 사상이 지배하고 있던 시대라는 것을 감안한다면 스피노자의 주장은 파문을 받아도 전혀 이상할 것이 없는 과격한 주장이였다. 그렇지만 스피노자는 자신의 파격적인 주장을 경험을 빌리지 않고 철저히 ..

합리론과 경험론이라는 대립되는 사유 경향들이 충돌하는 것으로부터 시작되었다고 한다. 그리고 후에 칸트가 함리론과 경험론을 종합하게 된다고 대다수 철학사들이 기록하고 있다. 이들 철학사들을 읽어보면 합리론이 진리가 경험으로부터 도출되지 않고 우리의 이성으로부터 가능..

동서남북 그리고 하늘과 땅안의 모든 것은 황제의 땅이고 ..... 인적이 이른 모든 곳의 사람들은 황제의 신하가 아닌 사람이 없다. ....라는 구절이 그것이다. 황제 는 모든 것의 소유자로써 자신이 가진것의 생사여탈권을 가지고 있는 절대적인 주권자라는 말이다. 이런 절대적 주권자의 ..

상호 불신의 비극을 가져단 준 제도라고 확신했다. 그래서 사유재산제는 인류문명에서 도려내야할 암적이 존재라고 간주된 것이다. 이미 정당한 사유재산을 확보하고 있는 사람들은 노동의 수고로움을 다시 감당할 생각을 전혀 갖고 있지 않을 것이다. 토지를 빌려주는 것만으로도 충분..

예컨데 이 울타리를 새운것은 나다. 나는 내 노동으로 이땅을 손에 넣었다. 라고 우겨도 아무런 소용이 없다. 누가 당신에게 경계선을 정해 주었느냐고 누군가가 그에게 대꾸할 수 있다..... 약탈이란 공통된 목적으로 뭉쳐진 적에 대항하여 자기의 동지들을 구함할 수도 없어 혼자서 여럿..

논의를 시작한다. 그에게 있어 조그만 땅에 울타리를 치면서 이것은 나의 것이다 라고 말한 사람 즉 로크 혹은 로크를 따른 사람들은 일종의 사기꾼에 불과했다. 로크는 누군가의 노동이 가해지면 대지나 열등한 피조물들이 모두 노동한 사람들의 소유가 된다고 주장했다. 그렇지만 루소..

다른 사람들 또한 그럴 생각이 있는 다른 사람들과 더불어 그들의 생명과 자유 자산 (내가 재산이라고 일반적 명칭으로 무르는 것) 의 상호보존을 위해서 사회를 결성할 것을 추구하거나 기꺼이 사회에 가입하려고 하는 것은 오히려 당연한 일이다. 그러므로 인간이 공동체를 결성하고 ..

로크는 이렇게 주장한다. 인간이 자연안에 놓여있는것에 자신의 노동을 섞어 자신의 것을 보탠다면 자연의 대상물은 노동한자의 소유물이 된다. 예를 들어 자신이 딴 사과는 자신의 노동이 그 사과애 첨유되었기 때문에 결국 자기것이라는 말이다. 인간의 노동이 가해지면 그것은 모두 ..

이야기 하면서 로크는 사유지산에 대한 자신의 입장을 피력하기 시작한다. 만약 로크의 첫 전제가 인정되다면 대지와 모든 동식믈은 모든 사람들이 함께 공유하면 될 것이다. 하지만 로크의 진정한 목적은 경제적으로 독립된 시민들을 정당화 하는데 있었다. 그가 신속하게 모든 사람들..