별관신사 玄潭의 블로그입니다.

다시 말해서 종고는 무엇 때문에 우리에게 있는가? 그리고 왜 우리에게 필요한가? 종교가 왜 우리에게 필요한가? 누구나 한번 쯤은 물어 본다. 그러나 그 물음 자체가 이미 문제를 안고 있다. 말하자면 그렇게 묻는 사람은 종교를 필요로 하고 있지 않다. 그러한 사람에게는 아직 종교의 ..

수렵채집 경제는 농업이나 산업시대 보다 사람들에게 더욱 흥미로운 삶을 제공했다. 오늘날 중국의 직공은 아침 7시경에 집에서 나와 오염된 거리를 지나 노동착취 공장에 도착한다. 그가 똑같은 기계를 똑같은 방식으로 장장 열시간 동안 멍하게 돌리고 나서 집에 돌아오면 저녁 7시다. ..

우리는 왜 몸에 좋을 것 없는 고칼로리 음식을 게걸스럽게 먹는 것일까? 오늘날의 풍요사회는 비만이라는 악성 점염병으로 신음하고 있으며 이 병은 개발도상국으로도 빠르게 번져나가는 중이다. 어째서 우리가 가장 달콤하고 기름기 많은 음식을 이렇게 탐하는 것일까? 하는 문제는 우..

인지혁명 이후에는 생물학 이론이 아니라 역사적 서사가 호모사피엔스의 발달을 설명하는 일차적 수단이 되었다. 기독교나 프랑스혁명의 부상을 이해하려면 유전자와 호르몬과 생물의 상호작용을 이해하는 것으로는 충분치 않다. 개념과 이미지와 환상이 벌이는 상화작용 역시 고려해..

동양사상의 가장 두드러진 툭징중 하나는 생각을 조직적이고 체계적으로 표현하기 보다는 추상적이고 암시적으로 접근해 나간다는 점이다. 한시(漢詩)의 매력은 사행시(四行詩)에 있는데 그 기본 성격은 말에는 끝이 있으나 뜻에는 끝이 없다는 것이다. 언어와 소리와 색깔가지고는 도..

세월이 흐르면서 사람들은 믿을 수 없을 만큼 복잡한 이야기의 네트워크를 만들었다. 푸조같은 허구는 이 네트워크 내에서 존재할 뿐 아니라 막강한 힘을 축적 한다. 이런 이야기를 네트워크를 통해 사람들이 창조한 것을 학계에서는 픽션 사회적 구성물 가상의 실재라 부른다. 가상의 ..

인지혁명에 뒤이어 뒷담화이론이 등장한 덕분에 호모사피엔스는 더 크고 안정된 무리를 형성할 수 있었다. 과학적 연구결과 뒷담화로 결속할 수 있는 집단의 자연적 규모는 약 150명이라는 것이 밝혀졌다. 150명이 넘는 사람들과 친밀하게 알고 지내며 효과적으로 뒷담화를 나눌 수 있는 ..

개미나 벌도 많은 숫자가 모여 함께 일하는 능력이 있지만 이들의 일하는 방식은 경직되어 있으며 그것도 가까운 친척들 하고만 함께 한다. 늑대나 침팬지의 협력은 개미보다 훨씬 더 유연 하지만 협동상태는 친밀하게 지내는 소수의 개체 들 뿐이다. 사피엔스는 수없이 많은 이방인들과..

아마도 뒷담화 이론과 강변에 사자가 있다 이론은 둘 다 유효할 것이다. 하지만 우리 언어의 진정한 특이성은 사람이나 사자에 대한 정보를 전달하는 능력에 있는 것이 아니다. 그보다는 전혀 존재하지 않는 것에 대한 정보를 전달하는 능력에 있다. 지금까지 우리가 아는 한 직접 보거나..

과학적 믿음이든 종교적 믿음이든 믿음은 다 같이 무언가의 대상에 대한 믿음이며 그 대상이 어떠 어떠 하다는 것 즉 어떤 것에 대한 진리임을 동시에 내포 하고 있다. 어떤 대상이 어떤 진리인지 확실하지 않다는 것을 인정하면서도 그것을 믿는다는 것은 가장 뚜렸한 모순이다. 종교적 ..