별관신사 玄潭의 블로그입니다.

자이나교도(자이나)는 말 그대로 지나(JINA:영적인 승자)의 추종자이다. 그가 고통의 길을 건너는 길을 보여 주므로 때로 여울을 만드는 자(tirthankara)로도 불린다. 그러나 지나들은 신적인 육화(肉化)도 아니며 어떤 종교의 개창자(開創者) 도 아니였다. 그들은 해방의 영원한 길을 따라 갈 ..

1955년 8월이였다.인도의 마하리쉬트라 주 쿤다라기리라는 거룩한 언덕위에 샨티샤가라(santisagara:평화의 바다)라 불리는 노인이 제의적인 죽음의 단식을 하고 있었다. 그는 공의파(空衣派) 이자 공동체의 아차르야(acarya:영적 스승)이다.탁발승으로써의 35년을 보낸 그는 이제 거의 2천 5백..

인도 역사의 초창기에 비교적 덜 알려진 하나의 문명이 존재하고 있었다. 지금으로부터 약 5000년전에 발흥하여 일천오백년 가까이 존속했던 것으로 보이는 인더스 문명 또는 하라파 문명이 바로 그것이다. 이 문명의 중추를 이루었던 것은 헤라파와 모헨조다로라는 두 도시였다. 두 도시..

우리는 크리슈나에서 시적한다. 신적인 아름다움 환희 사랑의 화신인 크리슈나보다 히두교도들이 사랑했던 신은 없기 때문이다. 신적인 아이의 아름다움과 장난기에 홀딱 반하고 신적인 청년의 부드러운 사랑을 찬미하는 애기들에 매료되어 크리슈나의 귀의자들은 지존의 신이 베푸는 ..

베다 종교에 중심적인 거대한 불의 제사의 주(主)이시다. 아그라는 말을 불을 의미하고 있는데 이는 베다 사람들이 불을 경탄스럽고 경외스런 힘으로 보았음을 시사해 준다. 불은 번개로써 하늘과 땅을 꿰똟고 그것들을 우주적 통일 안으로 결합 시킨다. 제어가 되지 못하면 그것은 ..

베다에서 신의 의미하는 단어는 중요한 단서를 제공한다. 데바(dava) 빛남이나 성서로움을 의미하고 있다. 신들의 정체는 바로 이것이다. 그들은 인생을 창조 하고 파괴하며 존재의 밀물과 썰물을 조절하는 상서로운 힘이다. 말 의식 생명 바람 물 불 이것들은 존재의 맥박을 조절하는 위..

노촌 찻집에 앉아 있는데 늙은 사두가 작은 북을 두들기며 노래를 불렀다. 벗이여 내가 한가지 노래를 불러 주겠네. 인생에선 나무가 가장 중요하다네 아이가 태어나면 엄마가 나무로 만든 요람에 아이를 눕히고 흔들어 주네. 좀 더 자라면 아이는 나무로 만든 작난감을 가지고 놀지. 학..

북 인도 무갈사라이로 가는 밤 기차 안에서 나는 앞에 앉은 한 늙은 사두에게 많은 것을 질문했다. 그의 이름과 고향과 나이 지금까지 살아 온 내력 모든 것이 내게는 궁금한 사항이였다. 그런데 그는 내 질문에 대답만 할 뿐 나에 대해선 묻지 않았다. 그래서 내가 물었다. 당신은 나에 대..

나는 누구입니까? 내 질문에 한 사두가 말했다. 네가 아닌것을 하나씩 전부 부정해 나갔을 때 최후에 남는 것 그것이 바로 진정한 나이다. 류시화의 하늘호수로 떠난 여행에서.

다음 여행지로 가기 위해 퓨시카르의 노천찻집에서 여행 가이드북을 뒤지고 있는데 자나가던 사두가 말했다. 힌두스탄을 여행하면서 그까짓 안내 책자에 의지하지 말라. 신으로 하여금 그대의 여행을 인도하게 하라. 류시화의 하늘호수로 떠난 여행에서.