개성의 부정이 요구됨이 아니라 합리적 의식에 대한 개성의 종속으로 요구된다. 개성의 부정이 요구됨이 아니라 합리적 의식에 대한 개성의 종속으로 요구된다. 그렇다. 인간이 그 합리적 의식의 요구를 느끼지 않고 그저 자아의 요구만을 느끼고 있다는 단언(斷言)은 우리들이 그것을 세게 하기 위해서 있는 이성을 모조리 이용해 온 우리들의 동물적 욕망이 우리들.. 래프 톨스토이 2013.06.30
개성의 요구와 합리적 의식의 요구는 양립(兩立)되기 어려운 것 같이 생각된다. 개성의 요구와 합리적 의식의 요구는 양립(兩立)되기 어려운 것 같이 생각된다. 이성도, 고찰도, 역사도, 내적 감정도, 모든 것이 이와 같은 인생관의 진실성을 인간에게 확신시키고야 마는 것 같이 생각된다. 더구나 현세의 가르침에 의해서 자라는 사람들에게는 그의 합리적 의식과 그.. 래프 톨스토이 2013.06.29
합리적 의식의 요구의 확인 합리적 의식의 요구의 확인 「그러나 그것은 삶이 아니다.」 교란(攪亂)되어 갈피를 못 잡는 사람의 의식은 이렇게 대답한다. 「그것은 삶의 거부(拒否)이며, 자살이다.」―「나는 그 따위 일은 조금도 모른다」라고 합리적 의식은 대답한다. 「내가 알고 있는 인생이란 그러한 것이고, .. 래프 톨스토이 2013.06.29
합리적 의식은 무엇을 요구하는가 합리적 의식은 무엇을 요구하는가 그렇다. 합리적 의식은 인간에게 반박할 수 없는 단호한 결정을 내린다. 그가 자기의 개인적 입장에서 보는 오늘날 세계 조직에 있어서는, 즉 그 개인을 위한 행복이란 있을 수 없고, 그의 생명은 특별히 자기에게 행복을 얻으려는 소원인 것이다. 더구.. 래프 톨스토이 2013.06.28
영(靈)의 탄생 영(靈)의 탄생 「너희들은 새로 태어나지 않으면 아니된다」라고 예수는 말씀하셨다. 이것은 그 누구가 인간으로 태어날 것임을 명령했음을 의미함이 아니라, 이것은 필연적으로 그렇게 되지 않으면 안되는 것이라는 뜻이다. 생명을 가지기 위해서 인간은 합리적 의식에 의해 이 생존 속.. 래프 톨스토이 2013.06.27
동물적 자아는 생활의 도구이다. 동물적 자아는 생활의 도구이다. 이러한 이론을 가지고 논증(論證)하더라도 인간의 개인적 생존은 끊임없이 죽음으로 나가는 멸망의 길을 걷는 그 무엇이다. 따라서 그의 동물아에는 생명이 있을 수 없다는 뚜렷하고 한점의 의심도 없는 진리를 사람의 눈으로부터 가리울 수는 없다. 인.. 래프 톨스토이 2013.06.27
동물적 자아를 위한 행복의 부정(否定)이야말로 인간생활의 법칙이다. 생활은 행복에 대한 희구이다. 행복에 대한 희구, 즉 생활이다. 모든 사람들은 생활을 이렇게 이해하여 왔으며, 현재도 그렇게 이해하고 있고, 장래도 항상 그렇게 이해해 나갈 것이다. 그러므로 인생은 인간적 행복에 대한 희구이며 인생이다. 그리하여 사색을 갖지 않는 사람들은 인간.. 래프 톨스토이 2013.06.26
참된 인간생활은 공간 및 시간 속에 생기는 것이 아니다. 참된 인간생활은 공간 및 시간 속에 생기는 것이 아니다. 인간은 자기의 동물아를 이성의 법칙에 복종시킴으로써 이루어지는 행복의 희구로서 그 자신 내부의 생활을 인정하고 있다. 그는 그 이외의 인생을 모른다. 또 알 수도 없다. 사실 인간은 그를 구성하고 있는 물질이 그 자신의 법.. 래프 톨스토이 2013.06.25
사물을 이해한다는 것의 가능성은 공간 및 시간에서의 사물을 이해한다는 것의 가능성은 공간 및 시간에서의 그 출현 결과가 아니라 우리들 및 우리들이 연구하고 있는 사물에 종속하는 법칙의 통일 결과이다. 개(犬)가 괴로워하고 있다. 송아지는 유순하다. 그이는 나를 시랑 하고 있다. 새는 기뻐한다. 말은 겁먹고 있다. 착한 사람, 못된 짐.. 래프 톨스토이 2013.06.24
지식의 그릇된 방향 지식의 그릇된 방향 우리들의 눈에 보이는 우리들의 동물적 개성 위에 작용하는 법칙을 우리들의 삶의 법칙이라고 하는 미오는 사람들이 항상 빠져왔으며, 현재도 역시 빠지고 있는 옛적부터 있는 미오다. 이 미오는 사람들에게 그들 지식의 주요한 목적, 인생의 행복을 달성하기 위해서.. 래프 톨스토이 2013.06.23